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为何在中国北方很少有像中国南方那样的祠堂祭祖文化?这种文化是否该被淘汰?

祠堂祭祖文化不是淘汰的问题,是一种传承的必要。

试问:如果没有这种祭祖文化,家国情怀哪里出发?人生哲学意义的追远又在哪里?

结语:无论是国,是家都应有个历史的载体,都应有个历史文化的自信和原始动力。

南方比北方有更多的宗族祠堂,我想可能跟战乱有关。北方战乱多,南方相对平稳,所以南方保留得多一些。还有可能就是地形的问题。北方一马平川,建筑物不是刻意保护,很容易被夷为平地;南方多丘陵山地,老建筑容易隐藏保存。但不管怎么说,敬仰祖宗,热爱祖先流传下来的文化,南与北是一样的。


对家族的追根溯源,是中国人的一大喜好。特别是如果能够攀上一个名门望族,有的人就会觉得脸上特别有光彩,吃饭都好像更香一些。宗族祠堂,作为一种历史遗存,我想还会存在相当长一段时间。因为在它身上,我们还寄托了一定的感情,一定的追求。

但我们也要清醒是认识到,你就是真的查到自己是龙子龙孙,也不见得存款多一毛钱。祠堂对于我们最大的意义在于,我们作为前人的继承者,作为后人的前辈,只能做不让祖宗脸上无光的事情,不要让后辈对我们指指点点。


题主这个描述是错误的,南北方都是有祠堂祭祖文化的,只不过历史时期北方战乱多于南方,所以现如今北方保留的祠堂比南方少而已。祭祖在南北方表现形式和表达方法不一样而已。

北方有些地方也把祠堂叫做庙,有的地方是上坟等。祭祖最大的价值就是家风永流传,家风对于一个姓氏或者一个地方来说非常重要,某种意义上讲,家风起了延续中华文明的作用,注意祭祖文化不是封建迷信。

祭祖的意义是慎终追远,更表现源远流长,寄望于后裔的繁昌,所以行事之时,严肃、隆重、恭敬、诚挚。重视祭祀祖先,是中国礼仪的显著特点,我们应该尊重并继承下去。

寻根文化具有其合理性和必然性,这种内化于心,外化于行的存在是祠堂或者庙宇或者上坟等。祭祖文化是一种家风最好的延续。现在北方也有把家庙称呼为祠堂,但是建筑形制上还是庙的制式,如山东微山西万张氏宗祠,连华表都有。

北方祭祖多是携带贡品到先祖的坟地烧香、上供、叩拜,俗称墓祭,或者供桌上或者庙里放有家族灵位供拜祭祖。而南方常把家谱家规、遗像、灵位等供于家中上厅或者祠堂,安放供桌、摆好香炉和供品于家中或者祠堂祭拜。

南北方有些地区除了祭拜先祖以外,还要备好贡品以敬天地、敬神灵。

因为祭祀祖先具有良好的社会教化功能,有助于培养社会成员的品德,加强社会成员之间的团结,维护宗法社会的稳定。

一方面是源于“百善孝为先”和“慎终追远”的传统观念,另一方面是由于人们深信祖先神灵可以保佑子孙后代,使子孙后代兴旺发达,祭祖习俗代代相传。

文明是要发展的,但是文明发展不意味着抛弃所有的过往。发展应该是基于我们的现实,基于我们的文化传统,创造属于我们的新方式,创新发展我们的文化。

真正的传统文化是我们以前和现在的生活方式,是我们的生活哲学,中国之所以不同于其他国家就在于我们博大精深的历史文化,在于我们璀璨夺目的文化传统,而不只是一些国家宝藏,不只是一些青铜器,不只是一些竹简木牍。那些只是代表我们的起源,表明我们有一个从前,但是什么是我们,什么是我们与别人的不同。

历史文物只是中华文明的组成部分,祭祖文化也是组成部分,一个是静态的,一个是动态的,我们要继承并发扬光大中华民族的传统文化,这并不与电脑,手机,自动化智能化,高科技的现代社会相冲突,而是相辅相成,共同存在并将永远存在下去。

把根留住,落叶总要归根。

中国的南方人民只要是汉族,都是北方移民过来的,有的早,有的晚。有过来两千多年的,也有几百年的,还有几十年的。他们来自北方各个省份,大部分来自中原地区,山东,山西,陕西,河南,河北。苏北,皖北。

不出国不会思念国家,一出国就爱国。

因为,有比较,外国人就是和中国人不一样,起码文化习俗不同。

非我族类 其心必异。

望断华夏海那边,海的那边是故乡,宗亲姊妹家乡语,浓浓乡情思乡泪。

第一代移民背井离乡,到了他们生疏的地方,与讲不通语言的人相处,感觉家乡人亲,他们建立祠堂纪念祖宗恩德,告诫后代子孙,祖先是哪里来的,发源于哪里,记录在家谱上,代代相传。

特别是有坐官的,记录在祖谱上,光宗耀祖,子孙后代自豪。

而北方确实不多这样的祠堂,他们就是原住民,没有背井离乡,也没有背景离乡的感受,他们讲究辈分,辈分大的,年纪不大,还必须称呼长辈的名份。

讲究中华礼仪,道德信义,仁爱,长幼有序,长幼有别。有着严格的乡规民约,礼仪规矩。

南方就没有这样,只讲究族亲,姓氏,往往争夺水源械斗,一个姓的人打另一个姓的人。外甥这个村和舅舅哪个村打。

只认父姓不认母姓,嫁出去的女儿 泼出去的水。

北方这种现像不多,也可以讲没有,没有这个村与那个村械斗事件。方圆二三十里路,都互相认识,当集时都见面如初,家长里短。

我是【点亮中国】,酷爱自驾游,足迹踏遍大半个中国,时时分享旅途见闻。欢迎关注

我生活在北方,也曾数度深入南方旅行,的确见到了楼主所说的情况。北方的宗祠,现在是非常少见的;而南方的宗祠,则非常多。

我想,原因无非是下面几个:

1、南方客家文化,其实是更纯粹的华夏文明遗存。

古代中国人重视血统,重视家族关系,这一点在南方人身上,体现得更多。而北方人这方面的观念,相对淡薄。

从北宋灭亡以来,中国北方大多数时候,处在少数民族政权的统治之下。北方人的文化和生活习惯,受到较多的冲击,因而一些古代华夏文化里的东西,都丧失掉了。

2、战乱和人口来源原因。

近1000年来,北方战乱频繁,人口迁移较多。比如明初的全国性移民,使得北方人口大洗牌。移民到来,原来的文化,自然没有了;而新的文化需要时间重构,重构后,也会和原来有所不同。

较为混乱的人口来源,当然也不容易形成宗祠。以我生长的故乡来说,绝大多数人都自认为是洪洞大槐树迁来的,姓氏也很复杂。

而南方人则相对生活稳定,迁移不多。家族聚居在一起,传统文化方面,自然就保留得比较多。

3、文革影响。

本人旅行过很多地方,感觉文革的冲击,北方更严重,南方就要轻一些。

在北方,近代尚在的地面文物,大都在文革时期被终结。例如,绝大多数寺庙,都在文革中被彻底拆毁,这其中不乏少林寺这样的名寺。

不难想象,北方的大部分宗祠,也很难挺过这一时期。

而南方的文物古迹,普遍地保存情况要好很多。

宗祠文化该不该淘汰

我觉得作为一种传统风俗、文化,政府没有必要去干预。通过政策去决定老百姓的生活习惯,不论出发点如何,都不太合适。

实际上,现代社会,人口流动性加大,宗祠赖以存在的家族聚居,正在丧失。宗祠文化即使不去刻意淘汰,也会逐渐消亡。

所以,我觉得宗祠文化不仅不能主动淘汰,反而应该给予适当保护。

许多宗祠本身,都是几百年历史的文物古迹,应该得到保护。文化层面上,它也算是中华文化的组成部分。

严格的讲,我国北方并不缺少祭祖文化,甚至祭祖的一些方式比南方还要丰富,只不过北方当前的祭祖文化中少有祠堂出现,这才会给人留下了祭祖文化少的印象,所以此问题的关键点不在祭祖,而在祠堂。至于祭祖文化是否应该被淘汰,这个有两面性,合理的祭祖文化也是风俗文化的一种。

祠堂,是华夏民族在几千年发展中所特有的文化产物,除了用来祭祖以外,也可用来商议族事、举办寿宴、婚宴等。当前我国的祠堂主要集中在南方,特别像福建、广东、江西、浙江等地区,祠堂文化非常盛行,几乎大一点的家族都建设有祠堂。而反观北方,已经鲜少有祠堂的身影,很多年轻人甚至从来没见过祠堂的样子。

其实,历史上北方的祠堂数量比南方只多不少,因为北方更加靠近历朝历代的文化中心,且人口数量、大家族数量都要高于南方,相应的祠堂建设数量就比较多。但祠堂属于民间资产,非常容易遭到战争破坏,而北方古代战乱频繁,众多祠堂在战争中化为乌有,特别是近代封建王朝结束时期、第二次世界大战时期,北方作为主战场,祠堂经常被拆做战争物资,破坏极为严重。

另外,上世纪六七十年代,我国轰轰烈烈的文化YD也对北方祠堂破坏极大,因为北方更加靠近“中枢”,受文化YD影响更大。当时的口号是打倒封建迷信,而祠堂恰恰是从古代儒家文化发展而来,这便使其难逃被拆解的命运。在当时的大背景下,家里藏有族谱,都被看作是封建的象征,更何况祠堂这么典型的建筑,所以没有人敢提出保留祠堂,这更使北方祠堂消失殆尽。

而同种情况下的南方,历史上改朝换代在南方战争较少,且二战时期,因为南方山多,所受的破坏也比北方要少很多,这便促使祠堂保留。同样在文化YD时期,南方祠堂也因为“山高皇帝远”破坏力度少,祠堂文化保留较为完整,加之近几十年,人们的腰包鼓起来了,多少有攀比心理,也带动了南方祠堂建设,所以祠堂祭祖在当下南方比较常见。

最后,问祠堂祭祖文化是否应该被淘汰,个人认为不应该,合理的祠堂祭祖不但是传统文化传承,也能促进环保、安全。开头说了,北方虽然祠堂少见,但是祭祖文化没有消失,上坟烧纸、燃放鞭炮等古老传统还是存在的,而这些方式难免会污染空气、引发火灾,如果将祭祖文化换成在祠堂统一进行,既减少铺张浪费,又减少安全隐患。

当然,祠堂更多的作用就是祭祖、议事,以及家族文化传承,不能当做攀比的工具,很多家族出能人后,大兴祠堂,建设的又高又大,这种行为意义不大,因为本质上祠堂文化的传承与大小无关。

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为什么北方少有祠堂,而南方祠堂比较多。祠堂是宗族势力的象征。在有祠堂的地方宗族势力此较强大。而宗族之间的矛盾就比较尖锐。在南方宗族之间矛盾有时掩盖了阶级矛盾。一般在南方越往南的地方宗族势力越强大而阶级矛盾反而被弱化。有宗族势力的地方一般都比较偏远,交通比较闭塞,多为山区,行政当局的管理力度不及的地方。当地的一些公共事物都由宗族长老来处理和管理。一般以经成为一级管理地方的公共组织。宗族是由血缘关系的一群人组织而成,一般都是同一姓氏。在过去战乱年代地方管理松弛时起到对地方公共事物的管理作用。但是在一个正常的社会管理体制下宗族势力就与当局的管理体制相矛盾。而且中国的宗族势力是封建主义的最后堡垒。大多数的宗族都是维护封建制度的违保者。由其是这些宗族的族长都是当时的地主。共产党要实行土地改革必然触动到这些族长们的利益,所以他们这些人就利用宗族的势力来破坏和阻挠土地改革。这样一来宗族势力就变成了封建主义的代理人和土地改革的破坏者。所以为了顺利的土地改革就必须消灭这个封建主义的最后堡垒,打到宗族势力解放广大的农下中农。所以从历史发展的角度看宗族制度是”反动的"。当然现在时过境迁。农村的宗族制度以经被完全消灭了。人们再对祠堂进行修善只是在发挥"祠堂文化"是振兴传统文化的一部分。现在人们把它做为一种乡村文化与之发扬。

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中国幅员辽阔,南北方人民的生活差异,一直以来都是一个很奇妙的话题,前段时间,北方人号称没见过蟑螂,南方人表示震惊了,那今天我们就再来说一说一个南北方的差异,那就是南方多祠堂,有族谱,而北方地区很少见到祠堂,这又是为什么呢?

首先,北方多战乱,多天灾人祸,造成很多时候人们不得不大范围的迁徙,比如闯关东、走西口、逐鹿中原等,北方人经历了很多次的人口流动,而南方生活相对稳定,水流众多,地产丰富,经历了几代在固定的地方繁衍生息,有固定的宗族实力,世代相传家谱也就延续下来了。

然后南方和北方相比,南方经济较为发达,华侨也很多,比如在江浙地区、广东地区,福建台湾等南方地区,而修缮祠堂方面是需要大量的财力的,南方的经济发达,加上华侨众多,也有这样的经济条件多修建祠堂。

最后就是见过之后的文化大革命,在文革期间,北方因靠近政治中心,受到的波及比南方严重得多,北方地区得古建筑、宗庙、宗祠、族谱无一不遭到了巨大的破坏,这也是造成现在北方祠堂少得原因之一,话说,大家家里有祠堂和族谱吗

不应该被淘汰。

南方祠堂是祭祖怀念先人的地方,同时也是凝聚人心的地方,也是发扬优良传统,传承美德的地方。

中国北方没去过,不了解那边的村落祠堂的情况,六零后的我记得七五年上小学的时候,我们村小学就设在本村的祠堂里,祠堂很大,能容下三个年级,每个年级有二、三十名学生,祠堂建筑高大,光柱子就得我们小学生三个人牵手才能合抱。读到四年级后,要到大的村庄读小学五年级,大的村庄的小学也是设在更大的祠堂。据大人们讲,解放前村村都有祠堂,大村大宗族大祠堂,小村小宗族小祠堂,祠堂都是用来宗族祭祖及集会用途。解放后村校开办后每村的小学校都设在村里的祠堂,可能是局限于当时的条件,政府要破除封建迷信活动,祭祖活动一度停止,空置祠堂正好利用作为办学场地。破四旧及文@革时有一些村的祠堂遭到人为破坏。随著教育事业的不断发展,正规学校校舍的建成,祠堂也退出作为村校的历史舞台。改革开放以来,人民群众的生活水平不断提高,认祖归宗的观念越来越强,人们又开始注重祠堂的修辑和保护,一些宗族的重大联谊活动又在祠堂里展开。甚至于有些村庄的祠堂被推倒了几十年后,也开始重新修建。笔者走访过许多村落,发现有些古老的祠堂被用作新时代村民健身娱乐及党群活动室,祠堂在继承传统祭祠文化的基础上又赋予新时代新的历史功用。

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